如何评价北野武导演电影《阿基里斯与龟》
艺术的道路没有对错，只是欣赏角度不同而已。一件艺术品好坏都有人来决定，不是客观的，是主观的，是感性的。片中主人公的悲剧，现实生活中很多很多，北漂的艺术家有一片一片，纪录片（流浪北京）里面体现的一样，一群艺术家的生活。
在我看来，走艺术的道路，还是要有个艺术圈，“误解”和“过分解读”常常能是一件普通的东西，艺术起来。虽然有好有坏，但是看艺术品不就是主观的共鸣和联想吗？
也许一件能引发很多人共鸣的东西就是所谓的优秀艺术品吧。
阿基里斯与龟悖论解释
阿吉利斯悖论（AchillesParadox）这是由古希腊哲人芝诺（ZenonofEleates）提出的一个经典悖论。阿吉利斯是古希腊神话中善跑如飞的英雄。阿吉利斯悖论就是说如果乌龟先跑让阿吉利斯追赶乌龟，他却永远追不上。
因为无论阿基里斯跑得多快，他必须先跑完从他出发的起点到乌龟当下距离的一半，等他赶完这段路程，乌龟又往前挪动了一些，他则必须再追其间的一半，如此一往，永无止境，尽管阿基里斯会离乌龟越来越近，但他不可能穷尽那个没有尽头的二分法论证。
因此他终究不可能追上前面的乌龟。比方说，阿吉利斯的速度是乌龟的10倍，龟在前面100米处，当阿吉利斯跑了100米到乌龟出发点时龟已向前走了10米，阿氏追10米，龟又走了1米，阿氏再追1米，龟又向前走了0.1米??这样永远隔一小段距离，所以总也赶不上。
这与我们的常理当然是相背离的。芝诺还说“飞矢不动”，他认为，既然一支箭在静止状态下一定要占据一个和它自身大小相同的位置，那么，如果它在运动的任一瞬间仍然照样占据着同等的空间，则飞矢的过程便只是许多静止的点的集合。
所以飞矢在总体上是不动的，倘若说它在动，那就等于承认它同时在这一点上又不在这一点上这一矛盾，因此是不可能的。诸如此类的“芝诺命题”看似荒唐，却包含着对“时间与空间”、“运动与静止”等等问题的根本质疑，并具有深刻的逻辑合理性。
由此引发西方后来的哲学家不停地探讨这些问题，直到两千多年后的黑格尔和爱因斯坦仍然不得不继续思考它。说起来，庄子在《天下篇》中也谈到惠子提出过类似话题：“飞鸟之景，未尝动也”；“镞矢之疾而有不行不止之时”；“一尺之捶，日取其半，万世不竭”等等。
阿基里斯与龟的幕后制作
本片的片名来自古希腊哲学家芝诺提出的著名论证“阿基里斯追不上乌龟”，阿基里斯是《荷马史诗》中的善跑健将，而乌龟是公认的跑得最慢的动物。在芝诺眼里，跑得最快的永远超过不了跑得最慢的。放到北野武的这部电影中，是在比喻人对艺术的探求是没有“终止”这一说，通过描述一位不得志的画家，与妻子共同度过的幸福的半生，表达出“人的评价与本人的认识差异”。
这是北野的导演生涯中的第十四部长篇电影作品，他的《花火》、《玩偶》等代表作，都是以暴力与死亡为主题的电影。《阿基里斯与龟》也充满着主人公真知寿的父亲在公司倒闭后与艺妓徇情、继母自杀、身边的朋友因事故意外死亡的情节。真知寿执着于绘画的过程中，体会到了能够超越死亡的艺术的普遍性。可是，在无法获得评论界的肯定、画商也看不上眼的情况下，他依然坚持画画。中年时代的真知寿，生活中充满着黑色幽默，最大限度地在人间的悲哀中，制造出滑稽的笑声。
被称为“世界的北野”的北野武，每一部新作都引起海内外的关注。虽然，03年的作品《座头市》在威尼斯国际电影节上斩获了最佳导演奖，并在国内拿到了28.5亿日元的好成绩，但是此后，他的两部作品《双面北野武》与《导演万岁！》彻底赔了本。《阿基里斯与龟》与前两部作品合并为他的“自嘲三部曲”，不过，一人同时担任导演、编剧、主演的北野，这一次是十分认真地拍完了这部片子，他笑称因为前两部作品的无理取闹，令制片人大发雷霆，于是，他开始考虑观众的情感因素，老老实实地做了这样一部片子。
《双面北野武》问世后，遭受了票房、口碑的双重失败，那时的北野武还没把这当回事。直到07年的《导演万岁！》，再次票房惨败，再次遭到评论界的一顿臭骂，北野陷入了苦恼的自责中：“我拍的电影怎么会这么差劲呢？”而今，《阿基里斯与龟》就是这一问题的答案。北野武将在片中展现，亲笔模仿毕加索、安迪·沃霍尔、杰克森·波洛克、巴斯奇亚等人的七十余副画作，有着强烈反差的色调，反映出这部作品中的生死观，以及对待艺术时畸形的爱。“因为拍了前面那两部作品，工作人员都不愿意理我了，但这次我们一起完成了非常有趣的片子”，北野武十分自信地咧嘴坏笑着。
影片中的主人公真知寿，将由三个不同年龄阶段的演员来扮演，北野武扮演的是真知寿的中年时代；曾在《3-4X10月》担任主演的柳忧怜，则扮演真知寿的青年时代。真知寿的妻子幸子一角，亦由两位演员来完成，中年时代的幸子由《明日记忆》中“贤妻”樋口可南子担当；近年因《时效警察》而人气飙升的麻生久美子，第一次与北野合作，扮演幸子的青年时代。
北野称“艺术乃毒品”，一旦开始了，就不可能会有结束。在推出《导演万岁！》的时候，北野曾表达过自己的引退之心，然而现在的他，立志向那些仍在拍电影的百岁老导演看齐。《阿基里斯与龟》是关于一名画家的艺术残酷物语，绘画与电影大体上可以说是相通的。1秒钟的电影，基本等于24幅画作。虽然这部影片的主角是画家，而非《双面北野武》及《导演万岁！》中的电影导演，但是，很明显地，北野武只是换了身行头，在另一个有关艺术的角色上，拿自己开刀，“再拍他个20部片子，怎么样？”，看来他本人会在曲折的电影之路上继续前行。
北野武的阿基里斯与龟 是改编的嘛
每次看到北野武这种风格的画作时，我总是抱着极其崇拜的心情。我感叹他的想象力，应该是上天赐的天赋吧。在《花火》里，北野武就已经展现了他许多的画作。看完之后我才了解到，电影里出现的画都是他自己画的，当时就惊呆了。
看过两本部关于他的自传，里面其实都有提到他喜欢画画，真正见到画的样子的时候，才感受到被他的文字掩盖的绘画才华。
《阿基里斯与龟》差不多是北野武的自传性质电影。
电影《阿基里斯与龟》讲述的是主人公真知寿一生与画画的故事，分幼年，青年，中年三个年龄阶段。
三个阶段分别用了不同颜色的画面，从幼年时期的灰黑色，过渡到中年的自然色。
不管外界怎么变，真知寿眼里只有画画，一种痴迷的状态贯穿了他一生。画画的时候，连世界都是静止的。
为了画静止的火车，他可以毫无顾忌地拦下火车；母亲死去时的面容，也被他画下来放房间；上班的路上，可以为了美好的晨景忘记送报纸；为了学习不同的绘画知识，放弃了工作。
他在做每一个跟绘画有关的决定时，没有任何多余的考虑或思索，我居然找不到一个形容词来表现他的这种坚定的反应。
按理说，对画画痴迷到如此地步的人，必定是会成为大师的。
然而，却没有。
反而是每次送到画廊，他的画作都被老板以各种理由拒绝。老板说他应该怎样怎样，他就回去照着做，重新画一堆作品，最后都于事无补。
从来，就只有妻子认同他的画。
中年的真知寿，由导演北野武亲自扮演，使得电影的半自传性质更明显。
北野武跟真知寿一样，他们的画作都没有出售过（唯独在饭店墙壁出现的那幅，我猜是老板瞒着真知寿卖掉的）。
电影里的画全部都是北野武画的，这样一来真知寿就成了北野武的一个符号。
所以，我理所当然的觉得，电影里真知寿的画是非常不错的，富有想象力。
看过这部电影的人肯定也会这样觉得。
但是，这些画就是不被认可，准确点来说，是不被一个画廊老板认可。真知寿永远无法达到画廊老板的要求，就像阿基里斯永远无法追上龟。
公元前5世纪，芝诺发表了著名的阿基里斯悖论：他提出让乌龟在阿基里斯前面1000米处开始，和阿基里斯赛跑，并且假定阿基里斯的速度是乌龟的10倍。
芝诺认为，阿基里斯能够继续逼近乌龟，但决不可能追上它。
我就不详细解释他的理论了，反正我是没太明白。
物理四神兽——芝诺的龟
物理学中有非常多的思想实验，其中有四个比较出名，即芝诺的龟、拉普拉斯的妖、麦克斯韦的妖和薛定谔的猫。这四个思想实验中的龟、妖、妖和猫也被戏称为物理学四大神兽。从本篇开始，我将写四篇文章对上述四个思想实验做较为深入的解读和分析。一、芝诺悖论的四种表述
芝诺的龟出自于芝诺佯谬（也叫芝诺悖论，Zeno's paradox），而实际上，类似的悖论在中国古代的《庄子·天下篇》中就有描述。
芝诺佯谬来自于亚里士多德在其《物理学》的第VI卷中的转述，共有四个版本：
1、二分法悖论。如图1所示，现在有一个运动员从起跑点出发往终点跑去。他要想跑到终点，就必须先到达全程的一半处，而要想到达一半处，必须先到达1/4处，这个过程可以无限的进行下去，所以，他永远到达不了终点，或者说，他根本动不了。
2、阿基里斯和龟。如图2所示，阿基里斯追前面的一只乌龟，阿基里斯的速度大于乌龟的速度。初始时乌龟处于A1处，等阿基里斯跑到A1处时，乌龟已经爬到A2处了；当阿基里斯再赶到A2处时，乌龟已经爬到A3处了......虽然每次追赶的距离越来越小，但是这个过程却是可以永远的进行下去的，因此阿基里斯永远追不上乌龟。
3、飞矢不动。如图3所示。一支飞行的箭是静止的。由于每一时刻这支箭都有其确定的位置因而是静止的，因此箭就不能处于运动状态。《庄子·天下篇》说的也是这个道理：疾飞之箭，每一瞬间箭既在某点，又不在某点，即所谓的“不行”“不止”，也就说箭既不动也不停，辩证的意味深远。另外，中国古代的名家慧施也提出过“飞鸟之景，未尝动也”的类似说法。
4、运动场。假设在操场上有观众席A，列队B、C，如图4所示，在一瞬间（一个最小时间单位）里，相对于观众席A，列队B、C将分别各向右和左移动一个距离单位。而此时，对B而言C移动了两个距离单位。也就是，队列既可以在一瞬间（一个最小时间单位）里移动一个距离单位，也可以在半个最小时间单位里移动一个距离单位，这就产生了半个时间单位等于一个时间单位的矛盾。因此队列是移动不了的。
以上是芝诺悖论的四种表述，这四种可分为两组，前两个假设时空连续，后两个假设时空是分立的。本文对悖论里的哲学辩证思想不做任何讨论，只从数学的角度探讨阿基里斯和龟悖论的原因，另外三个悖论感兴趣的读者可以自行研究。
二、阿基里斯和龟
本节我们详细推导一下阿基里斯追不上乌龟的数学原理。实际上，这个悖论的本质是两种不同的度量的比较，一个普通的时间 度量 ，在这个度量下阿基里斯最终追上了乌龟，另一个我们姑且称作“芝诺钟“ ”，在这个度量下，即使时间趋向于正无穷，阿基里斯也追不上乌龟。
假设开始时阿基里斯与乌龟相距
，二者的速度分别为
和 ，显然 。在普通钟下，当 时阿基里斯追上乌龟。而对于芝诺钟，每次阿基里斯到达乌龟本来所在的地方时，其“滴答”一下，也就是其值加一。因此，普通钟和芝诺钟的关系为：
因此有限的芝诺钟时间下阿基里斯是追不上乌龟的。
三、分析和讨论
阿基里斯与乌龟本质上来说就是对时间度量做了一个变换，把正常世界的时间映射到芝诺度量下，用芝诺钟的指示看运动，结论自然不一样。既然这是一个“佯谬”或者“悖论”，就说明这肯定是错误的。
也有人用量子力学中的“时空是离散的”这样的结论来证明芝诺悖论是不成立的，实际上这是不对的。首先，芝诺悖论提出的时候和量子力学并没有关系，其中的时空不连续也是辩证意义上的；其次，量子力学的时空是离散的并不是严谨的表达，实际上量子力学中并不存在时空离散这样的理论或者结论，具体的内容此处不过多说明。总而言之，芝诺悖论与量子力学扯不上关系。
阿基里斯与龟的悖论来自于芝诺钟的局限性，芝诺钟所能描述的时间范围只是普通钟的一段，那么，我们所使用的普通钟是否也有局限性呢？答案是有的！普通钟不能用来度量物体落入黑洞之后的过程，而物体向黑洞掉落的过程也需要无穷大的普通钟时间。因此，为了描述与黑洞相关的现象，我们也需要找到一个新的钟来度量这些过程。有兴趣的读者可以自行了解广义相对论的内容。
历史上，人们很早就开始怀疑“速度”这个量，这其中充满了哲学的味道。相传，在芝诺挑战运动现实性的时候，希腊哲学家、犬儒注意的代表性人物第欧根尼（Diogenes，412~323BC）以反对者的面貌出现——他站起来，一言不发地走了几个来回，然后又坐下，以此当做他优雅地反驳了芝诺。
注：本文部分内容引用国科大赵亚溥老师的力学讲义和维基百科，文中图片均来源于网路。