智姓 智氏家谱 智姓起源 智姓名人 智姓的来源 智姓简介
春秋时期，晋国公族大夫姬逝敖，以封邑“郇”为姓，后去“耳刀”旁，加草字头改为“荀”。姬逝敖也叫荀息。后来，荀息的季子——荀首，因功被封采邑于“智”（今山西省运城地区永济市西北、蒲州古城东南、临猗县南部一带）。他以采邑“智”为氏。所以，智姓源于荀姓，荀首即为智首，史称智庄子，是智氏始祖。
“智”，古文也写作“知”字。
一、智姓源流
东周春秋时期，晋国公族大夫姬逝敖（荀息），以采邑 （古代诸侯分封给卿大夫的土地，又叫食邑）“郇”为姓，后去“耳刀”旁，加草字头为“荀”。《赵世家》索隐引《世本》云：“逝敖生庄子首”。 在晋景公时期，晋国大将荀首（荀息三子），因功被分封采邑于“智”（今山西省运城地区永济市北部、临猗县南部、永济市蒲州老城东南一带），他以封邑“智”为氏。
“智”，古文写作“知”。
故智姓出自荀姓，荀首即知首（约公元前635年—公元前578年），为智姓始祖，卒谥庄，史称智庄子，从此薪火承传，世代繁衍。
始祖 智首
史书称荀首（知首），知庄子，生知罃。
二世祖 智罃（嵤）
史书称荀罃（知罃）、知武子，生知朔。
三世祖 智朔
史书称荀朔（知朔），生知盈。
四世祖 智盈
史书称荀盈（知盈）、知悼子，生知栎。
五世祖 智栎（跞、砾）
史书称荀栎（知栎）、知文子，生知申、知徐吾。
六世祖 智申（甲、中）
史书称荀申（知申）、知宣子，生知宵、知瑶。
六世祖 智徐吾
史书称知徐吾，改为“涂”氏。
六世祖 智果
史书称知果，别族于太史为“辅”氏。
七世祖 智宵
史书称知宵，知申长子，生知国。
七世祖 智瑶
史书称荀瑶（知瑶）、知襄子，生知开。
八世祖 智国
公元前453年，赵、韩、魏三家分智时，为保护智瑶而亡。
八世祖 智开
公元前452年，赵、韩、魏三家分智后，率智姓邑人投奔秦国。
二、郡望
春秋时，智姓郡望在晋国的天水郡、河东郡、陈留郡。据《元和姓纂》记载：“知，望出天水、河东、陈留”。
天水郡：西汉元鼎3年（公元前114年）初置郡，治所在平襄（今甘肃省定西地区通渭县西北），西晋移上邽（今天水市）。北魏时相当今天水、秦安、甘谷等地，东汉永平17年（公元74年）改为汉阳郡，三国魏仍改为天水郡。相当于今在甘肃省定西地区通渭县，平凉地区庄浪县、静宁县，天水地区的天水市、秦安县、甘谷县、清水县、张家川县的地区。
河东郡：秦朝初期设置，治所在安邑县(今山西省夏县西北)。即今黄河以东的山西省运城地区永济市、临猗县、夏县一带。 陈留郡：公元前221年，秦朝设置陈留县，西汉改设陈留郡，治所在陈留（今河南开封市东南）。相当于今东至河南省商丘地区的民权县、宁陵县，西至开封地区的开封市、尉氏县，北至新乡地区延津县，南至开封地区杞县的地区。
《括地志》记载：故智城在蒲州，虞乡县西北40里。蒲州前秦皇始四年(公元前354年)置秦州，北周明帝二年(公元558年)改秦州为蒲州，隋大业初年(公元605年)徙废，治所在今永济市蒲州老城东南。唐武德元年 (公元618年)置蒲州，治所在今临猗县临晋镇，唐武德三年移治原蒲州城，领河东、河西、临晋、猗氏、虞乡等县，今为山西运城地区。
虞乡县 北周保定元年(公元561年) 改绥化县为虞乡县。隋属河东郡，隋大业九年(公元613年)徙废，故治所在今永济市虞乡镇西北开张镇古城村、常青乡东下村一带。唐武德元年（公元618年）别置虞乡县，属蒲州，唐开元九年(公元721年)属河中府。五代、宋、金俱称虞乡县。
《博物志》载：解县有智邑，当即智城在虞乡。解县《战国策》载：赧王二十一年“秦败魏师于解”。汉置解县，属河东郡。北魏太和十一年(公元487年)改名北解县。北周废。故治所在今临猗县临晋镇东南十八里城西村、城东村之间，遗址尚存。隋大业九年（公元613年）虞乡县自绥化故城来治， 唐武德元年（公元618年）改为解县。唐贞观十七年（公元643年）废，唐贞观二十二年复置，属河中府。民国元年（公元1912年）改解州为解县。建国后的1954年与虞乡县合并为解虞县，1958年并入运城县，故治所即今运城市解州镇。
《中国历史地图集——春秋时期晋国图》记载：“智”在今永济县正北15公里处。旧《临晋县志》载：“在县西南30里的伍姓湖北岸，有一‘古城’，谓解梁城，为智伯强盛时期所建，也叫智城，其迹犹存”。
解梁城《左传·僖公十五年》记载：“晋侯赂秦伯以河外列城五，东尽虢略，南及华山，内及解梁城。”解梁城即旧临晋县西南、伍姓湖北之解城。《旧临晋县志》称南古城村，现为永济市北部的开张镇古城村。
三、历史兴衰
（一）春秋战国时代（始祖智庄子至八世祖智宽投奔秦国）
公元前597年6月(晋景公七年)，晋楚邲之战，荀首为晋国下军大夫。荀首的长子荀罃（嵤），读音（yīng），被楚国俘获。
注：史书称的荀罃（嵤）即为知（智）罃。
公元前589年，晋齐鞍之战，齐师败绩，荀首为佐上军。（《左传·鲁成公二年》记载）。
公元前588年，荀首用楚公子交换知罃回晋国。
公元前587年，荀首佐中军救许伐郑，取沦(在今河南荣阳西北)与祭(在今郑州市北)二邑。
公元前586年，荀首如齐逆女。
公元前585年，晋救郑侵蔡之，知庄子谏栗书而勿与楚师战，晋师乃还;
公元前578年(晋厉公三年)，麻隧(在今陕西径阳县北)之战时，荀庚代首为中军佐，盖其时首已卒。 公元前575年（周简王11年），晋楚鄢陵之役后，智罃（嵤）任晋军下军副帅。
公元前573年（周简王13年），智罃迎公子周，与大夫盟而立为晋悼公。 公元前565年（周灵王7年），智罃升任晋军中军元帅，执掌晋国国政。 公元前514年，晋国六卿诛杀晋公子，瓜分其封邑。
公元前472年，智瑶率师伐齐，再加上此后的两次伐郑战争，壮大了智氏的势力。 公元前464年，晋国智瑶攻击郑国，郑向齐求援。齐援军刚至，晋军撤退。 公元前455年（周贞定王14年），晋出公在位时，智氏联合赵氏、魏氏、韩氏，灭了范氏和中行氏，分了他们的土地和财产。至此，晋国便由六卿专政，变为四家掌权。这四家就是智、赵、韩、魏，其中以智家势力最大最强，独智姓称伯，居四大公卿之首。
公元前455年，智瑶帅军灭仇犹国（仇犹国在今山西省阳泉地区盂县）。 公元前455年，晋国智瑶联合魏驹、韩虎，攻击赵氏，围攻赵氏根据地晋阳。
公元前453年，魏、韩倒戈，联赵击败智氏，斩智瑶，屠杀智氏家族，瓜分其领地，史称三家分智，揭开了三家分晋的历史帷幕。
公元前452年（秦厉出公25年），智开（智瑶之子）率其智姓邑人投奔秦国。（据《史记卷五·秦本纪第五》记载）
公元前448年（秦厉出公29年），晋国守别邑的大夫智宽，在三家分智6年后，率智姓邑人投奔秦国。（据《史记卷十五·六国年表第三》记载）
（二）中国古代（公元前221年至公元1840年鸦片战争前） 四、迁徙与分布
（一）迁徙
春秋时，智姓郡望在晋国的天水郡、河东郡、陈留郡。
“三家分智”，智家军兵败，智伯被杀，祸殃智氏族属，赵、韩、魏瓜分了智家的土地、财产，智氏家族面临着空前灾难。
智氏部分遗族，不得不举族迁徙，隐姓埋名，远走他乡，祖居今河南省驻马店地区上蔡县。
智开、智宽：在三家分智后，各率其邑族人投奔秦国，居天水郡。
智果一支族人，为避祸，由晋国史官改为“辅”姓，迁往他乡。
为避祸患，部分族人在事前改回荀姓。
智徐吾（六世祖，智申之弟），晋国涂水大夫，以封邑“涂”为氏，这支族人又得以保全，即延续到现在的涂氏。
部分族人改为“程”姓，即现在的山西省程姓。 明代洪武年间，根据国家移民需要，部分智姓在山西省临汾市洪洞县的大槐树镇集中，迁往江淮、河北、河南、山东、东北一带。
‘智“姓起源
智姓并不是一个很古老的姓氏，它在春秋时期才出现。智姓的祖源是姬姓，具体地说他的老祖宗是周文王。武王灭商后，将他的弟弟（即周文王的第十六子）封到“原”（今河南省济源市），称为原国，后来被晋国吞灭。在晋武公时期，有一个叫“原黯”的原国公族后裔追随晋武公，被封在“荀”（荀国是文王第十八子的封国，一样也被晋国灭掉），后来他的后人以邑为氏改为“荀氏”，原黯也被后人称为“荀黯”。原黯是智姓在晋国起源的奠基人，因为原黯的第三个孙子就是智氏的得氏始祖。由姬姓到智氏的发展过程是这样的：姬姓（文王）—原氏（原叔）—荀氏（原黯）—智氏（荀首）—辅氏（辅氏）—智氏（辅氏后人）
原黯（荀黯）的儿子叫荀逝敖，当过晋国大夫。荀逝敖有三个儿子，分别是荀林父、荀骓、荀首。这三个儿子在晋文公时期都得到了任用，分别开枝散叶，形成了“中行氏”、“程氏”、“智氏”。其中，智氏是荀首这一支的后裔，是荀氏的最小一房。不过，智氏的正式形成是在荀首的儿子荀罃时期，当时他与伯父荀林父的孙子荀偃（中行偃）同时在晋军中任职，军旗标识不好区别，遂分别改称“中行氏”（荀偃的祖父荀林父曾任中行将军）和“智氏”（荀罃以父亲荀首的采邑“智”为氏），分别属于以官职为氏和以邑名为氏。因为这两家的分支始于荀林父和荀首那一代人，所以智氏把荀首追认为自己的创氏始祖（荀首本人没有自称为智氏）。
智氏始于荀首，一共有七代宗主。智氏在同宗中行氏的帮扶下，也获得了一定的政治地位，在晋国后期甚至两度获得执政地位（智跞和智瑶）。特别是在智瑶时期，由于利用执政官的便利私分吞并了范氏和中行氏的大量土地，从而实力大涨，超越了其余世卿，甚至控制了国君晋哀公。
但刚愎自用、贪财好利的智瑶仍不知足，极力打压赵、魏、韩三卿，妄图独自掌控晋国进而篡夺国家。为了削弱三卿实力，他借口恢复晋国国力，要求赵魏韩三卿各献一个万户邑给国君。当然，为了自圆其说，他自己也必须先出了一份，但他自己大权独掌，这四块土地的归属最终还是他说了算。三卿对他的心思一目了然，但是韩魏两家实力较弱，敢怒不敢言，只好忍痛割地。智瑶贪心大发，在向赵氏索地时甚至明确指定要其祖业皋狼城。赵家老大（赵毋恤）本就看不上智瑶，这次就更不惯他了，直接拒绝。于是智瑶拉大旗扯虎皮指责赵襄子不臣（智姓至今仍然有人继承了智瑶头脑同样污蔑赵姓），并借晋君名号，逼迫韩魏两家帮自己一起攻打赵氏，实欲尽灭赵氏之族而吞其地。但赵氏家族向来是个硬茬，家族历史不仅悠久而且经历过无数大风大浪。智瑶虽逞一时之强，但无法取得最终胜利，于是使阴招引汾河水灌晋阳城。但晋阳人民非常坚强也非常团结，在赵毋恤率领下坚持到了最后。韩、魏两家也终于清醒了过来，看穿智瑶残酷贪婪的本质，顾虑到唇亡齿寒之理，改而与赵氏联合，倒戈剿灭了智家军。狂妄自大的智瑶怆惶逃窜，在榆次被赵襄子围捕并砍头示众漆为酒器。智氏不仅未能如愿将赵氏灭族夺产，反被赵魏韩三家联合杀了个干净，地皮也被分了个精光，成为天下笑柄。智氏由兴而亡仅存在一百余年，与他的短命同宗中行氏一样走上了穷途末路。智瑶死后，他扶立的傀儡国君也不为三卿所尊重匡助，晋国走上了瓦解破灭的末路。
可以说，正统的智氏已经在两千多年前因为智瑶的贪暴妄为而覆灭。然而今天中国仍然有数万的人姓智，他们与智瑶是什么关系呢？其实，今天的智姓并非智瑶的后人，而是智瑶的族叔辅果（智果）的后人。当初智氏集团确立新的家族首领时，十分了解智瑶为人的智果就明确反对哥哥智申立智瑶为继承人，甚至列举了智瑶的五个优点和致命缺点来说明问题严重性。在无法改变智申的想法后，为了避祸，有先见之明的智果主动改为辅氏，明确要求从智氏中脱离出去（用现代的话说就是与智氏断绝关系）。而智瑶成了智氏领袖后果然一路作死直至兵败身亡，连累整个智氏家族做了他的陪葬，应验了辅果对他的判断。智氏被灭绝后，辅果率领自己的家族迁居秦国，直至秦始皇赵政统一六国后，辅氏部分后人又由辅氏改回到智氏并繁衍至今。现在智姓里有很多人莫名其妙地隆重纪念智瑶，忙着为这个导致家族毁灭的人修坟树碑，却少有看到纪念真正的亲祖智果（辅果）的，不能不说是咄咄怪事。
智姓家谱
姓氏源流智（zhì）姓源出有：
源流一
出自东周春秋时期，晋国公族大夫逝敖，以采邑 （古代诸侯分封给卿大夫的土地，又叫食邑）“郇”为姓，后去“耳刀”旁，加草字头为“荀”。传说黄帝有二十五子，有姓名者十四个人，得姓十二个，荀姓是其中之一，发源于古代河内，后来又分为荀氏、中行氏和智氏三支。《赵世家》索隐引《世本》云：“逝敖生庄子首”。在晋景公时期，晋国大将荀首（逝敖三子），因功被分封采邑于“智”（今山西省运城地区永济市北部、临猗县南部、永济市蒲州老城东南一带），他以封邑“智”为氏。
源流二
出自西域姓氏，见于先秦古籍《穆天子传》。二．历史兴衰智氏世为晋大夫。由于智伯（荀首五世孙智伯，名瑶，又称智囊子，晋国四卿之一。）“怕贪而愎”的性格缺陷，在公元前 453年断送了智氏的基业，给智姓带来灭族之灾。历史上有汉代智嗣、宋代智诚、元代智受益等。
“智”，古文写作“知”。故智姓出自荀姓，荀首即知首（约公元前635年—公元前578年），为智姓始祖，卒谥庄，史称智庄子，从此薪火承传，世代繁衍。
得姓始祖
智首。史书称荀首（知首），知庄子，生知罃。
二世祖 智罃（嵤）
史书称荀罃（知罃）、知武子，生知朔。
三世祖 智朔
史书称荀朔（知朔），生知盈。
四世祖 智盈
史书称荀盈（知盈）、知悼子，生知栎。
五世祖 智跞（跞）
史书称荀跞（知跞）、知文子，生知申、知徐吾。
六世祖 智申（甲、中）
史书称荀申（知申）、知宣子，生知宵、知瑶。
六世祖 智徐吾
史书称知徐吾，改为“涂”氏。
六世祖 智果
史书称知果，别族于太史为“辅”氏。
七世祖 智宵
史书称知宵，知申长子，生知国。
七世祖 智瑶
史书称荀瑶（知瑶）、知襄子，生知开。
八世祖 智国
公元前453年，赵、韩、魏三家分智时，为保护智瑶而亡。
八世祖 智开
公元前452年，赵、韩、魏三家分智后，率智姓邑人投奔秦国。
百家姓中每个姓氏都有图腾，都有着哪样的历史渊源？
图腾是一个民族的文化标志，同时也是民族向心力的体现。在原始社会，人们对大自然的了解十分有限，所以对自然界中的万事万物，都怀有崇敬心。这其实就是最原始的自然崇拜，实际上在每一个原始部落中，都有一个独具代表性的图腾。自然界中的动物、植物，以及人们想象中的神仙等，都可以成为某一个部落的图腾。
比如大家比较熟悉的狼、龙、虎、豹等，都是古代图腾文化中的重要代表。人们不仅希望可以受到它们的庇护，同时也希望获得它们的力量。
每一个古老的姓氏，都有自己专属的图腾，北宋初年编纂的《百家姓》中，“赵钱孙李，周吴郑王。冯陈褚卫，蒋沈韩杨……“，其实就都有独具特色的姓氏图腾。
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第一、李姓图腾“黎”
李姓作为我国人数数量最多的姓氏，其源头最早，可以追溯至远古时期的皋陶。
尧、舜时期之政，多出自其手，行五刑、五教、五礼。他一生历经唐虞夏三个时代，并长期担任掌管刑法的“士师”，也就是后来的“理官”。
而李姓起源之一就是以“理”官名为姓，作为九黎民族之一的氏族族称，时至今日已经有4000多年的时间了。
李姓图腾为“黎”就是虎，这个字还可以写作(豸+里)、狸、理等。从严格意义上来讲。李姓图腾主要由虎、木、子三部分组成。
“虎”代表皋陶祖先少昊；而“木”则是皋陶玄鸟族的图腾；“子”则象征鸟卵寓意后代子孙。李姓图腾的象征意义非常明确，就是白虎少昊的后代。
据史料记载，皋陶为大理，所以才会以官名为姓，这其实也比较符合古代姓氏特征。
当然还有一种说法就是，皋陶的后裔理征，因为谏言商纣王而被追杀，因食李果充饥得救所以得“李”姓。
据《姓纂》记载，李姓乃是颛顼帝高阳氏直系后裔，颛顼帝生大业，而大业生女华，女华之子咎徭为尧帝理官。
在当时社会中，以官为姓已成风气，所以咎徭也就以“理”为姓。当然，这些说法都可以作为李姓起源历史。
第二、张姓图腾
张姓是我国第三大姓，张姓图腾是由“弓”和“长”组成，看起来就像一个人手持弓箭。张姓始祖是弓箭的发明者张挥，号天禄，青阳之子，他与颛顼帝同为黄帝的嫡孙。
正因为他发明了弓箭，所以“帝颛顼封挥为弓正”，也可以称为“弓长”，并命他职掌弓矢制造。
张氏图腾中的“弓”，表示日升汤谷，经中高天落入禺谷的形象符号。而“弦”则为地平线，代表的是日夜分界线。
日夜两个“盖天图”合二为一，则为浑天图，代表的就是一整天的意思。
据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”
由此可知，张氏始祖作为弓的发明者，其后人皆以张为姓氏了。纵横家张仪、张良、张衡、张飞等，都应该是张氏族人中的佼佼者。
第三、杨氏图腾
杨姓后人的数量，虽然无法与三大姓相比，但是却也是一个比较显赫的姓氏。
早在隋朝时期，杨姓便是国姓，按照其姓氏的构成来看，“杨”是太阳的意思，由“木”和“昜”组成。而“木”则是指扶桑，当然也可以称为杨树。
据《山海经》记载，扶桑树生长在东方大海上的汤谷，而“昜”则古同“阳”，意思是“日升汤谷”。杨姓以此为图腾，由此产生了杨姓族徽，并且最终形成了姓氏。
相传世居汤谷的古老氏族，采用扶桑纪历，所以才会有“汤谷十日”的诞生。“一日居上枝，九日居下枝”，这其实就是扶桑纪历的重要体现。
杨姓图腾，看起来十分复杂，因为日、月、龙、凤齐聚于图中，并且长寿鹤、捕猎工具、猎物、吉祥物等比比皆是。
智姓的古迹遗存
赵、韩、魏三家联合反攻智伯，智伯措手不及，大败而终。赵兵活捉智伯于涂水（今潇河）岸边，赵襄子将其杀于郭村凿台之下的沙坡处。为泄私愤，还把他的头颅挖空，制成饮酒器具。智氏家族直系几乎被杀绝，漏网者和旁系纷纷改为涂姓或辅姓等。智伯在位期间也为人民办了不少好事，如兴修水利等。由于身首异处，百姓就用上好的木头为他雕刻成头颅，以感念智伯曾经的恩德（旧《榆次县志》载：“国人哀之，刻木首以葬”）。今神头村西北智岭上（也称：神头岭）有智伯墓，（村人称：智伯圪洞）墓中即葬木头（当地人又说是金镶玉头），榆次庄子乡神头村名便源于此。
秦国灭六国后，智氏后裔恢复智姓。他们思念祖先智伯乃一代枭雄，便尊称为“王”，建造“圣王庙”供奉，取村名为“王村”（今郭家堡乡）。榆次一带的人们还为智伯建庙，除王村外，郭村、麓台、杜堡就曾有全国各地几乎都没有的“智伯庙”。
也有传言智伯其后被埋葬于束鹿县（今辛集市），智伯墓之南称为南智邱，智伯墓之北称之北智邱，南智邱村、北智邱村与智丘之名即由此而来。
智氏族人为了纪念先祖智伯，在智氏发源地智邑（今山西永济市）建有智伯衣冠墓，现存于山西省永济市栲栳镇东下村，位于智伯墓之旁有豫让墓一座。 解梁古城位于山西省永济市开张镇古城村。为春秋时期晋国世卿智氏所建。该城城垣保存尚好，高4—5米，周长4.65公里，共设九座城门。城墙上宽4米，下宽15米，夯层明显，厚0.08米，土中夹杂有陶片。
2004年，山西省文物局确定为省级重点文物保护单位。 智伯渠位于山西太原的晋祠公园内，春秋末期，晋国卿智伯为了攻取赵襄子的采地，引汾、晋二水灌晋阳而开凿此渠。后人在旧渠的基础上加以修浚，成为灌溉田地的水渠。智伯渠是中国历史上最早的有坝引水工程，比李冰父子修建的都江堰整整早了200年。
智伯渠上建有小桥八座，形式各异，以连通两岸。另有流碧榭、真趣亭、不系舟、玉琼祠等园林建筑，或傍水而筑、或跨于渠上，勾勒出晋祠独特的园林风貌。 智君子鉴，春秋晚期智伯之器物。通高22.7、宽51.8厘米。
现藏于美国弗利尔美术馆。
敞口，沿平折，颈微敛，宽肩，曲壁，腹部内收，平底，矮圈足。颈腹设对称的两对耳：一对兽面环耳，一对兽面铺首衔环。兽面立雕，面目纯真。铺首饰羽纹、三角回纹，环饰交龙纹。鉴口沿饰贝纹带，颈部和下腹部饰夔凤纹带。上腹部为正反交替的兽面纹带，内填有回纹。纹带间均以綯纹带作界纹。
铭六字：[智君子之弄鉴]。
