西安梧桐树的来历
西安梧桐树最早的来源可以追溯到古代的丝绸之路。在这条商路上，许多植物被引进到中国，其中就包括梧桐树。 梧桐树在中国文化中有着非常独特的地位。由于它的叶子和树干都很美丽，所以被赋予了高雅的象征意义。在古代，梧桐树被认为是“万木之王”，因为它的树干笔直，高度可达数十米，而且树叶也有很高的药用价值。 在西安，梧桐树被广泛种植在城市的各个角落。其中最著名的梧桐树之一是在大雁塔旁边的那棵。这棵树被认为已经有数百年的历史了，它也是西安城市的一个标志性景点之一。 除了这些历史悠久的梧桐树之外，现代的西安城市中也种植了许多新的梧桐树。这些梧桐树不仅为城市增添了一份自然的美景，也成为了人们休闲、娱乐的好去处。秦创原是啥意思
“秦创原”不是一个地方，也不是某家机构，而是一个概念。作为陕西最大的孵化器、全省创新驱动发展的总平台，这个概念正被越来越多的科研工作者、创新群体、创投机构等寄予厚望。
“秦”是陕西的简称，寓意三秦大地和陕西人的坚韧执着，意在要有老秦人那股“拧劲儿”。
“创”就是创新、创业、创造、创优，也是陕西人的典型品质。
“原”有多层意思，其一，原是一个高地、台地，意在要搭建一个创新平台的高地；其二，它还有源源不断的意思，希望秦创原的科技成果能够源源不断地走出去；同时，它还有追根溯源的意思，希望秦创原能够成为陕西省创新驱动发展的总源头。
秦创原创新驱动平台，是陕西最大的孵化器，是全省创新驱动发展总平台，总窗口设在西咸新区。
秦创原肩负着科技成果转化、建设共性技术研发平台、实现校地校企合作、创新人才教育培养、推进政产研深度融合等科创重任。
由此可见，秦创原之于西安，乃至陕西来说，意义非凡。
“秦创原”布局
在区域产业承载上，将以西部科技创新港一期为核心，协同西咸新区能源金贸区、沣东新城科技统筹示范区、沣西新城西部云谷、泾河新城科技创新区、咸阳高新区等，以改革创新为动力，以加强人才和机制建设为抓手，着力促进科技成果转化和产业化，着力促进科技与经济紧密结合。
在“两链”融合创新示范上突出“两链”融合，找准产业链“痛点”、创新链“堵点”，充分调动高校、科研院所、企业等各类主体和人才积极性，加速科技成果产业化步伐，形成产业链和创新链的良性互动、融通发展、闭环生态。
在人才聚集上打造“三支队伍”，即科技经纪人队伍、“科学家＋工程师”队伍、“新双创”队伍，为科技成果转化提供人才保障。到2023年，在重点领域建设50个以上创新联合体、共性技术研发平台及其他新型研发机构，攻克一批支撑产业和区域发展的关键核心技术。
西安的梧桐树谁栽的
政府。根据相关资料查询显示：西安的梧桐树由于属于绿化的设施，因此是政府栽的。
古人常说，“栽下梧桐树，引来金凤凰”，为何？
1、高洁品格
梧桐在古诗中有象征高洁美好品格之意。如：“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳（《诗经·大雅·卷阿》）。”诗人在这里用凤凰和鸣，歌声飘飞山岗；梧桐疯长，身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好。古代有“栽桐引凤”之说。
2、忠贞爱情
古代传说梧是雄树，桐是雌树，梧桐同长同老，同生同死，且梧桐枝干挺拔，根深叶茂，在诗人的笔下，成了忠贞爱情的象征。
3、孤独忧愁
风吹落叶，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又成了文人笔下孤独忧愁的意象。如“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”（李煜《相见欢》），极形象生动地写出了这位亡国之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。
4、离情别绪
在唐宋诗词中，梧桐作离情别恨的意象和寓意是最多的。如“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”（白居易《长恨歌》），诗人以昔日的盛况和眼前的凄凉作对比，描写了唐明皇因安史之乱失去了杨贵妃后的凄凉境况。
有关“梧桐”所蕴含的丰富意象，作个粗浅解析如下：
一、东西植松柏，左右种梧桐
梧桐树高大挺拔，木质细密，树干光滑，被视为良木。早在两千多年前梧桐就与传说中的百鸟之王——凤凰联系在一起。“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”（《诗经》）所以至今民间还流传着这样一句谚语：“栽下梧桐树，引来金凤凰。”具有高贵圣洁禀性的凤凰，只选择梧桐树栖息，可见梧桐所具有的神异性。
后来，凤凰栖居梧桐的特性又衍化出“良禽择木而栖”的成语，并且这里的凤凰被换作其它的飞禽。如唐代诗人虞世南在《蝉》这首诗中将至尊至贵的凤凰换成了秋蝉：“垂緌饮清露，流响出疏桐。”古人认为蝉栖高饮露，自然是生性高洁。蝉所栖之高的梧桐，其形象高洁也就更加卓茕不凡。由于梧桐孤然傲立、品性高洁，所以人们将它与松柏放在一起，称为美材。
花木常被用来表示爱情和思念，青干碧叶的梧桐，则是伉俪深情的象征，古代传说梧为雄，桐为雌，梧桐同长同老，同生同死，我国有“梧桐相待老，鸳鸯合双死”之说，因此，诗文中常以梧桐表示男女之间至死不渝的爱情。乐府民歌《孔雀东南飞》中最具有想象力和浪漫特色的末段，就化用了以上意蕴。“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。”这幅美妙、神异的图景既寄寓了人们对纯洁爱情的企盼和对幸福生活的渴求，同时也借助神化挥泻了人们对现实的不满和愤慨。
二、 吴丝蜀桐张高秋
读李贺的《李凭箜篌引》，人们一定不会忘记作者对乐声的神奇怪异的描绘和对李凭卓越的演奏技艺的赞赏。那么这种“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”般的乐声从哪儿流出来的呢？ “吴丝蜀桐”。梧桐又被称为柔木，可以用来制琴，其中最著名者，乃汉人蔡邕以梧桐制成的“焦尾琴”。据《汉书》记载，蔡邕在吴地遇到有人以桐木烧火煮饭。深通韵律的蔡邕听到桐木燃烧爆裂之声非同凡响，断定是良木，于是将这段桐木抢救出来，制成琴，其音果然妙不可言，因其尾部已被烧焦，所以称为“焦尾琴”。有吴地的精丝、蜀地的良桐制成的箜篌，再加上李凭的高超技艺，当然能弹奏出“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”般的艺术效果来。
三、梧桐更兼细雨，到黄昏， 点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？
梧桐落叶早，古人有“梧桐一叶落，天下尽知秋”的说法。古人素有悲秋的情结，睹物伤怀，见叶落更觉秋深。“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”（南唐·李煜《相见欢》）囚禁生活中的南唐帝王，自是有一番愁苦，而这清冷的月光照着光秃的梧桐树，愈加增添了院中人的愁怨。
“秋风秋雨愁煞人”，秋雨中的桐叶则更添愁闷落寞的情绪。“梧桐树，三更雨。不道离情最苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”（唐·温庭筠《更漏子》）雨声与桐叶结合，一叶叶，一声声，响在耳畔滴在心田，怎不令思妇痛感离别后的孤寂呢？宋代女词人李清照的代表作《声声慢》更是借“梧桐”“细雨”中最后一点“寻寻觅觅”，造成“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的失望收场，将女词人丧夫亡国之后历尽沧桑、饱经忧患的无限哀愁抒写了出来。人们常以“愁”字来形容这种心境，可是对于陷入极度愁苦中的这位老年孀妇来说，“这次第，怎一个愁字了得”。
也许“梧桐兼细雨”的意象，总能勾起人们的满腔愁绪和无限遐思。元代著名剧作家白朴则将其描写唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧命名为《梧桐雨》，使剧名中那悲苦愁闷的意绪笼罩全剧。
妙处难与君说，正如梧桐高大挺拔的枝干，久栖于上的良禽，绕梁不绝的琴音，雨打桐叶的秋声，以及围绕它上演的一个个动人故事，这一切都会拨动人们的心弦，启迪人们的情思，带给人们丰实的想象和充盈的灵感。难怪现代作家郁达夫在《故都的秋》中都不忘对“梧桐”的遥想。