如何理解“胙土为氏”，氏与庙有什么关系？
所谓“胙土为氏”就是“命土以为氏”，国君把你封到这个地方，你就以这个地方为氏。五服是丧葬制度，根据与死者关系的远近，穿不同等级和时间长度的丧服。像父母死的话，儿女要穿三年的粗麻衣服。一共有五个等级，就是所谓的五服。出了五服就是指亲戚关系的断绝。
氏和五服没有什么关系，只不过都是宗法制度的一个侧面罢了。
商朝废除了“胙土命氏”这一姓氏的产生途径
商朝废除了“胙土命氏”这一姓氏产生途径。 详细解释如下：在商朝时期，姓氏制度的变革标志着社会结构和治理方式的重要转变。“胙土命氏”是古代中国的一种姓氏产生途径，即根据封地的地名或者职位来命名姓氏。这一制度反映了古代社会的封建制度特色。 然而，随着商朝的建立和政权结构的调整，旧的姓氏制度已不能适应新的社会需要。商朝统治者为了加强中央集权，对姓氏制度进行了改革。其中一项重要举措就是废除了“胙土命氏”这一途径，转而采用更为集中统一的姓氏命名方式。这一变革反映了商朝政权对地方控制权的加强以及对传统封建制度的改革。
废除“胙土命氏”意味着商朝开始重视中央集权下的秩序和统一。这一改革不仅影响了当时的社会结构和族群关系，也对后世的姓氏制度和文化发展产生了深远的影响。从这一变革中，可以看出商朝在治理国家、管理民众以及维护统治方面的新思路和新举措。 综上所述，商朝确实废除了“胙土命氏”这一姓氏产生途径，开启了新的姓氏制度和文化发展篇章。这一变革标志着古代中国社会结构和治理方式的重要转变，对后世产生了深远的影响。
中国古代氏的形成
氏的产生原始社会的末期，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”，出现了氏。夏、商两代，也有少量的“氏”产生。氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年，为控制征服的广大地区，大规模地分封诸侯。周武王、周公旦和成王，先后把土地分封给兄弟、亲戚及异姓功臣等，建立了71个封国，其中有武王的兄弟16人，同姓贵族40人。而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。据统计，由周王室同姓封国得氏的有48个，由异姓封国得氏的约有60个。另外，各诸侯国又以同样的方法对国内的卿大夫进行分封，即大夫的后人即以所受封邑的名称为氏，如田、白、鲍、费、范、屈、钟离、邯郸等。经过层层分封，以封国、封邑名称为氏的如雨后春笋般出现，所以说，周朝是我国氏的发展的最重要的时期。而后，各种形式的氏的来源又不断出现，氏的繁衍滋生越来越多，氏的数量远远超过了姓的数量。姓氏合流之后，从古到今，中国人使用的姓氏中十之八九可以说是由姓派生出来的氏演变来的。值得说明的是，远古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、轩辕氏（黄帝）、金天氏（少昊）、高阳氏（颛顼）、高辛氏（帝喾）、陶唐氏（尧，又称伊祁氏）、有虞氏（舜）、有夏氏（禹）等氏，是后世对想象与传说中的祖先的尊称，不同于“胙土为氏”。
历史上姓陈的伟人有哪些？
1、陈胜秦末汉初，陈胜在大泽乡举起了反秦的大旗，他本人也被司马迁视作王侯，被列入了世家的名单之中。而汉初名相陈平自然也是陈家人，以及西汉后期那位喊出著名的“明犯强汉者，虽远必诛”的陈汤，都是陈家人。
2、陈友谅
元末大汉政权建立者。湖北沔阳人。出身渔家，曾为县吏。参加徐寿辉红巾军，以功升元帅。元至正十一年(1351)从倪文俊起义，为徐寿辉军薄掾，因功升为元帅。十七年杀倪文俊，兼得其众，任平章。后连克江西，福建诸郡。
至正十九年挟持徐寿辉迁都江州(江西九江)，自称汉王。次年闰五月杀徐寿辉，建都江州，自立为帝。国号大汉，改元大义。二十三年率军与朱元璋战于鄱阳湖，大败，中箭死。
3、陈胡公
姓妫名满，字少汤，系舜帝之子商均的32世孙。商朝末年，舜帝的第32代孙虞阏父（又称遏父）投附了周国，担任陶正一职，他制陶的技艺极为精湛，博得了周文王的欢心。公元前1046年，周武王灭商建周，追封先贤遗民时，把虞阏父的儿子虞满封于陈，国号陈，侯爵。
按照宗法制度和胙土命氏的惯例，赐命之为陈氏，遂称陈满，谥号胡公，史称陈胡公（《国语》作虞胡公），为陈氏的得姓始祖。周武王并将长女太姬嫁给他，备以三恪，奉祀虞舜。后新朝王莽登帝位，封陈胡公为陈胡王。
4、陈霸先
汉太丘长陈寔之后，南北朝时期陈朝开国皇帝。陈霸先南征北战，戎马生涯，先任广州府中直兵参军，再任西江督护、高要太守。通过平定“侯景之乱”，渐进而为王，再受梁禅称帝，建立大陈，改元永定，在位三年，于559年驾崩，葬万安陵，谥武皇帝，庙号高祖。
陈霸先在抵御外族势力对汉族的迫害方面和维护社会稳定、保护华夏传统文明等方面，做出了巨大的贡献，是中国古代杰出的政治家和军事家，是中华民族优秀文化的杰出代表。
陈霸先在行兵打仗、国家治理、为人处世等各方面无不展现出他超凡的人格魅力，他不仅是一代皇朝的开国皇帝，更是流芳千古的贤明圣君。
5、陈子昂
中国唐代文学家。字伯玉。梓州射洪（今属四川）人。光宅进士，历仕武则天朝麟台正字、右拾遗，后世称陈拾遗。青少年时轻财好施，慷慨任侠。24岁举进士，以上书论政得到武后重视，授麟台正字。后迁右拾遗。曾因“逆党”反对武后而株连下狱。
在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁辞官还乡，后被县令段简迫害，冤死狱中，时年四十二岁。有《陈伯玉集》、《感遇》三十八首传世。其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首。
陈子昂的诗风骨峥嵘，其诗歌以进步、充实的思想内容，质朴、刚健的语言风格，对整个唐代诗歌产生了巨大影响，被誉为大唐文宗，后人称之为“诗骨”。
姓氏的由来
姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。 姓是作为区分氏族的特定标志符号， 如部落的名称或部落首领的名字。传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。随著社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为子姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个氏。周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载者较多。周王为姬姓，周王所封建的各诸侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别。到东周春秋时，可考的有姬、姒、子、风、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。虽然周代贵族有姓，但只有女子才称姓，未婚女子如齐姜、宋子，齐、宋为国名，姜、子为姓。已出嫁女子，如江芊、栾祁，江、栾为夫家国、氏名，芊、祁为女子本人的姓。当时有同姓不婚的习俗，故称贵族女子的姓以示与夫家之姓有所区别。周代实行宗法制，有大、小宗之别。一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂出来，另立门户。建立侯国要经周王认可，卿大夫立新家要得到君主允许，称之为“胙之土而命之氏”。
以国名为氏
诸侯国君主以受封的国名为氏。如晋重即晋文公重耳，以国名晋为氏，重为重耳的简称；鲁申即鲁僖公申，国名鲁为氏，申为名。
以封地为氏
卿大夫及其子孙以采邑名为氏。如晋国大夫毕万采地为魏，后世子孙以魏为氏；曲沃桓叔之子公子万封于韩，以韩为氏。
以官名为氏
贵族及其子孙以其官名为氏。晋国的林父为步兵组织三行里中行的军帅，称中行桓子，其子荀偃称中行偃，以中行为氏；宋国执政卿乐喜（子罕）称司城子罕，其孙乐祁（子梁）称司城氏，是以司城为氏。司徒、司马、司空、司寇也是此类。
以职业为氏
如巫氏、卜氏、祝氏、史氏、匠氏、陶氏等等。
以居住地为氏
鲁庄公子遂住鲁东门，称东门遂（名）、东门襄仲（字），是以东门为氏；宋国乐大心为右师，居于宋桐门，称桐门右师，是以桐门为氏。诸如东郭、西门、池等等。
以同周王或侯君主血缘关系远近之称为氏
周僖王之子虎称王子虎，其孙称王孙苏；郑穆公之子喜（子罕）称公子喜，其孙舍之（子展）称公孙舍之。
以贵族的字为氏
按照宗法制度，公族只包括各代国君的近亲三代，公孙之子不属公族而须另外立氏。这些贵子孙多以其王父（祖父）之字为其氏。郑国公子发字子国，其孙国参（子思）即以“子国”的末字为氏；另有公子，字子驷，其孙以“驷”为氏。以祖父之字为氏最为常见，是得氏通例。