欲知平直，则必准绳;欲知方圆，则必规矩 怎么看
没错。 原文：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。语出《吕氏春秋·不苟论·自知》。 释文：要想知道平直与否，就必须借助水准墨线；要想知道方圆与否，就必须借助圆规矩尺。 “准绳”和“规矩”原本表示具体的测量和绘图工具,后表示抽象的“准则、法度”之义。 据说大禹治水时,左手持“准绳”,右手执“规矩”。 “规矩”一词用来表示一定的标准、法则，也形容一个人行为端正，合乎标准或常理；“准绳”则比喻言论、行动等所依据的原则或标准。欲知平直，则必准绳;欲知方圆，则必规矩出自哪里
出自《吕氏春秋·论·不苟论》。
意思是要知道一个物体是否平直，那么一定要用准绳量一量；想要知道一个物体是方还是圆，那就要用规矩来测一测。
全诗（节选）如下：
三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主犹其。存亡安危，勿求於外，务在自知。
尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鼗，犹恐不能自知。今贤非尧舜汤武也，而有掩蔽之道，奚繇自知哉！荆成、齐庄不自知而杀，吴王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而灭，晋惠公、赵括不自知而虏，钻荼、庞涓、太子申不自知而死，败莫大於不自知。
译文如下：
想要知道平直，就一定要有水准墨绳；想要知道方圆，就一定要有圆规和矩尺；君主要了解自己，就一定要有耿直之士。所以天子设立辅弼，设置师保，是用来举发天子的过失。人本来就不能了解自身，君主尤其严重。国家和自身的存亡安危，不要到外部寻求，关键在于自知。
尧设置了一面进谏的鼓，舜设立了一根供书写批评自己的木柱，商汤有朱门主管纠错的官员，尚且害怕不能自知，现在的君主，贤明不如尧、舜、汤，却采用遮蔽视听的做法，靠什么来了解自己呢？楚成王、齐庄王不自知而被杀，吴王、智伯不自知而自杀，所以没有比不自知更大的坏事了。
扩展资料：
《吕氏春秋·论·不苟论》是战国时期吕不韦创作的一篇散文。
《吕氏春秋》是战国末期黄老道家重要的巨著，公元前239年左右完成，当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以道家为宗，取各家之长而弃其短，所以能成一家之言。”是秦汉道家的代表作之一 。
这部作于战国时期的大作，其中保存了不少古代的遗文佚事和思想观念，具有一定的参考价值。《吕氏春秋》以道为主融合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，体现了道家的优点与特色。
吕不韦借门客之手撰写《吕氏春秋》，虽主要靠借他人之光提高其形象，但在文化事业上确实是作了件大好事，功不可没。
参考资料来源：百度百科——不苟论