为什么要在坟墓上面放红布
这是家人对死去之人的怀念及祈祷。
这个习俗是由一个传说而来，据说古人见未成年的人死去，均要在坟墓上放块红布，以向鬼府的黑白无常提示是未成年的人，让黑白无常将死者的魂魄送往奈何桥时就放掉让其投生，而不经过审问及地狱的拷打，就是父母对死去子女的怀念及祈祷。
而且红布自身阳气比较重，是纯阳之物，能对墓碑起到保护作用。
扩展资料：
墓碑朝向讲究：
墓地风水讲究气，而此气可作两方面解：
1、是风势；
2、就是生气、朝气。向阳、能有阳光的地方，会阴阳调和。而自古以来，东方就意味着希望，紫气东来、有朝气的方向。
鲁迅的《药》中花老栓具体情节
鲁迅的《药》，刻画了华老栓精神上的麻木不仁，来反映辛亥革命的局限性。 华老栓是市镇市民，夫妻辛勤操持着一个小茶馆，是普通的劳动人民。 他的儿子华小栓患有严重的痨病，他不去求医，却相信别人说人血馒头可以治病，于是千方百计去找人血，他拼命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的痨病，至于流血的是谁？为什么被杀？他不用也根本没有想这些问题，什么“革命” “造反”就更没有关心的必要了。华老栓迷信、麻木、毫无反抗意识，只图家庭平安便心满意足了。 为了医治儿子的病，他糊里糊涂地与杀害革命者的刽子手交易。 华老栓是旧中国千千万万人民的代表，是在长期封建重压下变成这样愚昧、麻木的。 鲁迅鬼节是什么意思。。。
鬼节是与鬼有关的节日、祭祀鬼的节日。
鬼是在人类蒙昧时期，对生命的一种延伸。东西方文化对于生命延伸的概念略有不同，但人死为鬼一直是鬼文化的主流。
鬼节有中西之分，在中国有很多鬼节，分别有七月半，清明节，三月三，十月初一等。西方鬼节中有墨西哥鬼节等，但最著名的是万圣节。
中国的鬼节与西方的鬼节“万圣节”不同，现代的“万圣节”几乎变成了一个特殊意味的狂欢节，其本身也并不具有缅怀先祖的功能。
而中国的中元鬼节，则更具有严肃性和孝教性，并产生不少禁忌，比如在鬼节里，不能独自一个人去河边，以免被溺死鬼拖下水，而成为它的替死鬼；做工程的，这一天不能开工奠基，商店和工厂也不选择在这一天作为开张日子等等。
扩展资料：
中国是一个敬鬼神的国度，一年之中有四大鬼节，即三月三、清明节、七月十五、十月初一。
每年七月的“鬼节”是典型的多元文化“混搭”的产物，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，俗道僧三流合一。
在道教话语体系中，七月十五日这一天称“中元节”。由于唐代官方的提倡，上元、中元、下元等三元日逐渐定型化，成为祈求太上老君的三元节日。是日，皇帝会率百官参与节日仪式。
正月十五上元佳节，一年中第一个月圆之夜，大地回春；七月十五中元节，祭祀先人；十月十五下元节，乃食寒食，纪念贤人。由于唐代官方在七月十五这天赦罪，因此唐、宋以后逐渐成为民俗节日。民间在这一天搞一些祭祀活动，拯救所谓的孤魂野鬼。
佛教传入后，佛教也在这一天举行超度法会，称为“盂兰盆节”。据说释迦牟尼的弟子目连，其母爱财小气，仇视僧人，死后被打成恶鬼，目连按佛祖指点，在这一天准备百味五果装入盆中，供养十方僧众，使其母脱离恶鬼界，升入天堂。
此举与中国的传统不谋而合，因而中元节和盂兰盆节便同时流传下来。
参考资料来源：百度百科-鬼节
参考资料来源：人民网-“鬼节”是典型的多元文化产物
中国风俗陋习
1、贞节牌坊
每一处牌坊下，不是埋葬了一个活泼泼的生命，至少也埋葬了一个女子数十年的青春。最早的贞洁牌坊其实多以“节”字为主，多以古代士子为褒扬母亲养育之恩为名建立；但到中国古代封建社会末期，理学之风兴盛，贞洁牌坊就逐渐以“贞”字为主，成为了又一座压迫女性的大山。
起初，女性在夫死后还多为自愿守寡，间或有殉情而死之人，但后期大户之家攀比贞节牌坊数量愈盛，甚至官员都以贞洁牌坊数量为自己政绩明证，期间被逼守寡、甚至被活活饿死的女性不计其数。
2、缠足
缠足是中国古代一种陋习，是指女性用布将双脚紧紧缠裹，使其脚畸形变小，以为美观。一般女性从四、五岁起便开始缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也有终身缠裹者。
缠足时代女子多以“没脚蟹”自比。脚小难行，动必扶墙摸壁，拄杖持杆，有条件则是婢女扶持，甚至‘扶婢仅能到中庭’，而完全依仗他人抱持背负的也时有所闻，倘若孤立无助，那么由此室移至相邻的彼室也难以做到。至于出门行路， 即使持杖扶婢，也是行不了多远便已气喘吁吁。
时不时地靠扶婢肩，倚柱而息，摸捏莲钩解痛除乏。施君美《幽闺记》所谓“步迟迟，全没些气和力”；关汉卿《闺怨》所谓“行一步叹息，两行愁泪脸边垂，一点雨问一行凄惶泪，一阵风对一声长吁气”，正是缠足者举步维艰的真实写照。
3、三妻四妾
多妻之原，起于男子的淫侈。生物界的事实，两性的数目，常大略相等。婚姻而无禁例，或虽有禁例而不严密则已，若既限定对于法定的配偶以外，不许发生性的关系，而又有若干人欲多占异性为己有，则有多占的人，即有无偶的人。所以古今中外，有夫妇之制的社会，必皆以一夫一妻为原则。
但亦总有若干例外。古代贵族，妻以外发生性的关系的人有两种：一种是妻家带来的，谓之媵。一种是自己家里所固有的，谓之妾。后世媵之实消灭，故其名称亦消灭，但以妾为配偶以外发生性的关系之人之总称。媵之义为送，即妻家送女的人，并不限于女子，如伊尹为有莘氏媵臣是。
与婿家跟着新郎去迎接新娘的御相同。媵御的原始，实犹今日结婚时之男女傧相，本无可发生性的关系的理由。后来有特权的男子，不止娶于一家，正妻以外的旁妻，无以名之，亦名之曰媵，媵遂有正妻以外之配偶之义。
4、童养媳
又称“待年媳”“养媳”，就是由婆家养育女婴、幼女，待到成年正式结婚。旧时，童养媳在我国甚为流行。之所以盛行童养媳，原因就是当时的社会非常贫穷落后，老百姓的生活十分低下，众多的民众因家境贫寒而娶不起儿媳妇，
为了解决这个问题，他们就跑到外地抱养一个女孩来做童养媳，待长到十四、五岁时，就让她同儿子“圆房”。解放后，国家颁布了婚姻法，抱养童养女的问题在有的地区终于得到了彻底解决。
5、闹洞房
2014年11月，中国青年报社会调查中心通过民意中国网和手机腾讯网对21155人进行的一项调查显示，79.2%的受访者都曾经历过“闹洞房”，60.9%的受访者直言并不喜欢“闹洞房”婚俗。尽管“闹洞房”在传统社会的婚姻关系中具有积极作用，但在当下社会，这种作用已经不再明显。
调查中，74.3%的受访者认为“闹洞房”无助于促进婚姻关系，17.0%的受访者认为会有负面影响。现在一些地方的“闹洞房”存在什么问题？52.9%的受访者认为是闹的分寸掌握不好，造成不愉快，37.9%的受访者觉得一些做法太低俗，是对新人的侮辱。
其他还有“假闹变成真为难，引发纠纷”(14.0%)，“让新人筋疲力尽，得不偿失”(12.7%)。10.9%的受访者指出“长辈参与‘闹洞房’，伦理秩序混乱”。
参考资料来源：百度百科-中国陋俗